文/三野元密

古之學，何其艱也。易曰，習坎重險也。水流而不盈，行險而不失其信，蓋其學也。往來乎重險之中，及復其道。修之弗獲則弗措，其已獲也。猶有所立卓爾。是以雖曰井有仁，往不爽其所履，其施諸政教也。猶影之從形，響之應聲，其立也斯立，其道也斯行，其綏也斯來，其動也斯和，是以禮樂之化，洋溢乎四海之外，膏澤與天地之流。百姓日庸而不知，鳥默魚鼇亦莫不寧矣。此乃聖人之所以經營天下，而不失其信也。恭稽，孔子盛德，蓋其在於斯邪。自文王既沒，五百有餘年，斯文之在茲，孔子一人而已，故曰，天之未喪斯文也，匡人其如予何。於是孔子重其天職，遍歴乎天下，按列國治亂，觀其會通，以俟天之休命。雖然，滔滔者天下，往而不還。知德者希，則木鐸於斯道也。當期於千載而已。於是退而敘詩書、正禮樂、賛易道、脩春秋、教育門人，而傳道於後代者。此乃孔子之所以大奉答於天命者也。其所忠告邦君大夫，所教誨門人小子，循循法言，譬之精金美玉，鑽之彌堅，仰之彌高，實萬世之大訓，孰其有不欽崇者哉。是以門人原思、琴張之徒，痛惜其語之離散，後世橆述之者，相與蒐輯作論語二十篇，及孔子既沒，門人散於四方，天下漸為戰國，百家之學競起，先王之道大荒焉。當是時，士之為學也，亡論訓詁與微言，以其所見為道，閎辯不經，公然滔天。及秦之時，挾書之律嚴，六經遂隱，而斯道危窮焉。漢魏以來，碩學大儒，世不匱其人，相競作解於六經。其書之多，不啻汗牛充楝，各以為左右逢其原，雖然百家餘風，猶未殄。六經之義，錯然紊信矣。嗚呼，今之為學也，吾其誰之適從乎，方今我東方昌大融朗之化，天下優遊乎寧平，百姓歌九敘者，殆將二百年。當是時，休徵竝臻，俊民之輩出，不讓中土，而有吾靜齋先生者起於藝陽，實能出乎其類，拔乎其萃。鉤微言於深，致訓詁於遠，仍其名、而辯其辭，辯其辭、而審其事，闡發六經幽旨。炳乎猶日星之繋乎天矣。予甞事先生於京師，受六論語之訓傳。先生之於學，始條理於六紝，終條理於論語，譬猶先披蓁茅，浚大豁，導水於高山之巔也，其勢莫弗沛然而歸其瀆者焉。密也、自奉師教，沈潛及復於此。而古言之難，惟恍惟惚。核之訓訪，撥之微言，十易裘葛，述之訓傳，凡七卷，名曰論語象義。嗚呼，密也，忝浴乎！
昭代之恩澤，遺其固陋，釋聖人之言，自知僭踰不堪其任，雖然，其所折衷，悉述先師之意，不敢臆說矣。凡百君子，幸不責予不逮，有取於察邇言之義，則是其區區之心。所以聊事先師，而供吾天職也。
文化八年辛未夏六月庚申
東讃
三野元密謹序


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