陶孺人苦節傳

   節母陶孺人，胡惠玉妻也，年三十四稱未亡人，時子皆幼，家益蕭條寒甚，或有勸之者曰：富而守制雖逆猶易，窮而守制則逆而難，縱無悔於終，其如目前不足倚何？孺人曰：予固恃吾之三子，予夫亡，予不遽亡者，,以其尚有子在耳。庶幾撫育成立，稍慰亡夫於地下也。於是堅貞攻苦，督諸子不聽其偷安，自或就比鄰，操作井臼，以及針紉絣纊，雖嚴寒手足皸裂，他人或於此喚奈何，而孺人則安之為命。荼苦數年，子稍長，孺人亦漸食子力，忽不幸長子云亡。永叔故絕馮道，彼其歷事數朝，無廉無恥，而自絕之矣。無怪五代史中，終始才五十年，而更有十三君，五易國，而八姓求不汗其身，不變其守者僅三人甚矣，立節之難也。及觀《五代小傳》載：王凝妻李氏，負王凝遺骸歸葬，日暮止旅舍，主人牽其臂而出之，李氏即引斧自斷其臂，未嘗不嘆為五代中所罕見者也。

   乙未（1775年），循自京歸，循弟諱雲賓者，胡門婿也。丁酉春（1777年）為循言胡母李孺人之軼事，請循為傳，夫李姓何多節婦也，孺人升衢公女，幼孝事父母及笄歸胡為廷槃公德配，槃公體素贏弱，因曉夜苦讀，遂嘔血病床第，孺人呼天請以身代，弗獲，易簀時，孺人曰：君病至是何以教我。槃公泣語曰：善事我雙親，善育吾子女，遂瞑目而卒。計其時孺人三十有一，遂以母代父，董成其子女，思敬姜之訓，鳴機杼伴二子讀，教二女績，及二女已適名門，二子俱成立，猶朝夕勤勞，淡泊自甘，家人日席豐履厚，猶自苦乃樂耶。孺人曰：高堂年老，幸諸叔皆晨昏定省，謀甘旨以養，予弗能以婦代子，猶厚以自奉禮乎？人情多思逸而厭勞，予能勞，而子視之，庶不至偷閒自安也。

   舅北川公元配錢孺人，孺人事之盡孝，錢孺人謝世，舅復娶談孺人，孺人亦孝以事之，及舅姑俱逝，孺人曰：吾事畢矣！可對夫子於泉下矣！自今以後，吾其含飴弄孫以終餘年，遂卒於乙未秋七月。噫！守義之詩言愈苦，而其志愈堅者共伯妻是也，死節之詩性愈烈，而其詞愈婉者韓馮妻是也。觀孺人之對家人，是自少至老與夫子之言為命，而不渝其節，則不必呼天叫地而為斷臂之，李氏泣其能自立矣。孔子曰:歲寒然後知松柏之後雕，蓋節在守，守在堅，堅在識，此天下偉丈夫之所為，非碌碌因人之士所能至也。明懷宗元夕夜，步至午門,遇凌茗柯欋用之，三月京城破茗柯，遂以身殉，懷宗當日內揆輔，而外疆場委任不啻多人而臨難，率皆背去，死生不負，反在踽踽涼涼之士，立節之難大抵如是，又何必獨以自絕為馮道責也。

   眷姻晚 何循 頓首拜撰！

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注：此篇有宗親存疑，因為文中寫到了乙未、丁酉年，乙未（1775）年是作者何循考取進士那年，本文肯定是寫於丁酉（1777年）年之後的，何循不僅是進士，還是翰林院編修官，咋就“眷姻晚”三個字落款了呢？有官位、有身份的人寫譜序或傳記，才能為該譜增光添色哎，才能有好的聲譽呢！

另外：本文基本可分為三段，而第二段內容寫的是胡氏李孺人傳，也是“請循為傳”，本篇的題目是《陶孺人苦節傳》，那這又是李孺人傳，是不是有點亂？如果是前代胡氏孺人賢節，也應歸納總結，一筆帶過，不能請循為傳，也不能寫她的詳細孝行吧。

幸好，本文另一人物，何循的堂弟何雲賓，娶的是胡氏，女兒也嫁與胡家。與文章對應得起來。

何邦棟，字雲賓，號泰來，何儒林三子，候選從九品，生乾隆乙丑九月，卒嘉慶壬申十一月，配太學生胡昌期女，子二，女二，長適張，幼適胡。

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往期導讀：

何隆遇撰胡公遴先生傳

何隆遇撰胡公次佔先生傳


何若保撰世姻伯胡公樂廬先生傳