學毛選，用毛選
毛選《矛盾論》——首先要用正確方法看世界，其次要明白有矛盾實屬正常
繼《實踐論》之後，還是為了克服當時黨內存在的嚴重的教條主義和經驗主義，毛澤東於1937年8月，又寫了著名的《矛盾論》。
這篇文章收錄在《毛澤東選集》的第一卷，也是反覆讀了好幾遍。不得不說，文章很經典，但也不容易讀懂，因為裡面蘊含的哲學思想和方法論的知識太多，需要一邊讀一邊查閱資料才行。
文章還是開門見山地提出論點：事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。
然後分為7個部分來論述，這篇讀後感中先說說前2個部分的心得體會——兩種宇宙觀和矛盾的普遍性。

一、兩種宇宙觀

在人們認識世界的過程中，形成了兩種關於宇宙發展法則的見解，一種是形而上學的見解，一種是辨證法的見解。
形而上學的見解是孤立地、靜止地、片面地看待事物發展，很顯然是不可取的。但是，生活中這樣孤立、靜止、片面地見解事物的人還真不少。
那什麼是可取的呢？那就是唯物辯證法的見解，聯繫地、運動地、全面地看待事物發展。道理看起來很簡單，但是實行起來卻並不容易。
主要是我們很多人並沒有真正理解，為什麼要聯繫地、運動地、全面地看待事物發展？因為，事物發生發展的根本動力在事物內部，而不在事物外部，在於其矛盾性。
說到這裡想起了前段時看的一本書《知行合一王陽明》，其中有一章節在說，為什麼是王陽明開創了心學呢？分析了王陽明的家世、遭遇以及龍場悟道等等，最終的結論恐怕還是王陽明內心“做聖人”的理想以及前開創心學前的學問積澱吧。
並不是因為到了龍場這個驛站就突然開竅了，這只是外因。就像有些學生家長在孩子考試前要去寺廟燒香，有些人家人生病了也去寺廟燒香一樣，孩子能不能考好取決於平時是不是認真學習，家人能不能病癒取決於醫治一樣，和寺廟並沒有什麼關係。
所以，在《矛盾論》中，毛澤東指出矛盾性是事物發展的根本原因，這一事物與其他事物之間的互相聯繫、互相影響則是事物發展的第二位的原因。
比如，現在全世界不同國家對疫情的防控，防控局面的不同並不是因為某些國家的地理環境、氣候條件等外部因素髮生了變化，主要是因為政治環境的變化而造成的。
《矛盾論》說，對於一個事物，外因是變化的條件，內因是變化的根本，外因通過內因而起作用的。
在此還有一個經典的例子——溫度對於雞蛋孵化為小雞的作用。雞蛋能夠孵化成小雞，適合的溫度是條件，雞蛋才是根據，因為適合的溫度並不能讓石頭孵化為小雞。


所以，在兩種宇宙觀的比較中，《矛盾論》顯而易見地引導我們要用唯物辯證法的觀點去看世界、看事物。就是要善於觀察和分析各種事物的矛盾的運動，並根據這種分析，指出解決矛盾的方法。
作為小結，可以這樣來概括第一部分：兩種宇宙觀的對比，首先確定唯物辯證觀是正確的、可取的，然後指出運用這種觀點去觀察事物、分析矛盾，最後解決問題。

二、矛盾的普遍性

矛盾的普遍性也可以理解為矛盾的絕對性，即矛盾是普遍或絕對地存在於事物發生發展的全過程的。
“其一是說，矛盾存在於一切事物發展的過程中；其二是說，每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。”
突然想到，矛盾的存在，就像古人說的萬事萬物有“氣”化來，“氣”充盈於天地之間是一樣的。沒有什麼事物是不包含矛盾的，沒有矛盾就沒有世界。
這樣一想，胸中就豁然開朗了。比如在工作中，員工和領導之間的矛盾是常有的，因為這是一對對立統一的存在；再比如在生活中，情侶或夫妻間的矛盾也是常有的，因為也是對立統一的存在。如果員工和領導沒有矛盾了，說明工作關係就結束了，男女之間如果不吵架不拌嘴了，那情侶或者夫妻的關係也就沒有了。
當然，吵架也不能太頻繁、太過火。
人們的思想也是一樣的，“客觀矛盾反映入主觀的思想，組成概念的矛盾運動，推動了思想的發展，不斷地解決了人們的思想問題”。
所以，隨著年齡和閱歷的變化，人也是會變的，主要是思想觀念會發生變化，只有不斷的經歷、不斷地磨礪，人才能更加成熟。
毛澤東還在文中指出，“黨內如果沒有矛盾和解決矛盾的思想鬥爭，黨的生命也就停止了”。
一個厲害的團隊應該就是不斷地提出問題，不斷地解決問題。如果一個團隊各個都意見一致，幾乎沒有什麼不同的聲音，那麼這樣的團隊是幹不成什麼大事的。
如果一件事沒有一點點不同的意見，那麼這件事你一定要小心了，十有八九要麼幹不成、要麼就是個坑。
所以，小結一下就是：矛盾是普遍地存在著的，矛盾存在於一切過程之中。

讀書筆記
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