一、《矛盾論》的寫作背景。

蘇聯影響:1936年年底,蘇聯再次掀起了對德波林學派的批判。

德波林學派的三點錯誤:

關於對列寧及其哲學思想的評價:把馬克思主義哲學、歷史和經濟理論同列寧主義及無產階級革命的政策和策略割裂開來;認為列寧主要是一個哲學實踐家,其實踐並沒有發展馬克思主義,更沒有將馬克思主義推到一個新高度;

關於辯證唯物主義:將辯證唯物主義看作是,由黑格爾辯證法和費爾巴哈的唯物主義綜合後所形成的一個“集合體”,並認為馬克思主義,就其一般哲學世界觀來說,屬於斯賓諾莎的學說,這就抹殺了馬克思主義與之前的哲學理論的原則性區別,也就徹底抹殺了馬克思、恩格斯等人對馬克思主義的創造性貢獻;

關於理論與實踐的關係:認為“聯繫社會主義建設和世界革命運動的實踐來研究馬克思主義辯證法的要求,是取消理論”;僅將馬克思主義辯證法,看作是“純粹方法論”,而不是可以運用其來研究、指導和解決社會主義革命和建設中所遇到的各種問題的理論學說,從而最終導致了理論與革命實踐相脫離的結果。

對德波林學派兩種批判評價:

德波林的自身的批判評價:“我們的根本錯誤,如已被確認者,在於理論與實踐的分離。我必須承認,在很長的時間裡,我對於這種非難未能理解。難道我不是時常說,實踐是理論的標準嗎?我確實這樣說過。然而到後來,我才明白了,問題之核心並不在此。問題之核心在於,我們未能把理論的、方法論的觀點與社會主義建設的具體課題聯繫起來,我們的理論與活的生活脫了節,並且由於我們停留在純粹的、邏輯的範圍之內的緣故,——有人較多,有人較少——而遠離了社會主義建設,並在二者之間築起了障礙和壁壘。”

來自斯大林的批判評價:列寧在馬克思主義的一切領域都做出了新的貢獻,在一切方面都發展了馬克思主義,而孟什維克式的唯心主義者(德波林學派)卻不願承認這一點。他們是站在孟什維克的立場上,宣傳唯心主義,並對馬克思主義進行唯心主義的歪曲的。他們的方式是,在宣傳唯心主義觀點時,儘量引馬克思的話作掩飾。他們的特徵是,撇開社會主義建設問題,論脫離實踐。他們不想研究這些問題,即使勉強研究也是曲解這些問題,他們拒絕使馬克思主義哲學為社會主義的發展服務。

國內背景:德波林的唯心論在中國共產黨內,尤其是在有過留蘇經歷的部分中共負責人中,產生了深刻的影響,從而導致了黨內的教條主義思想盛行,理論脫離實踐現象頻發。造成1930年至1934年間,中國共產黨慘痛失敗的根本原因,便是由於這種教條主義在黨內盛行,便是由於理論脫離實踐的現象在黨內頻發。

《矛盾論》的寫作目的:克服、掃除黨內的嚴重的教條主義思想和理論脫離實踐的現象。


二、《矛盾論》的全文梳理

(一)兩種宇宙觀

唯心論的宇宙觀:

唯心論的宇宙觀的三點觀點:

認為發展是單純的減少和增加,是重複;

認為世界上一切事物的種類和形態,都是彼此孤立、永遠不變的。即使有變化,也只是事物數量上的增減和場所上的變更罷了;

認為造成事物數量上的增減和場所上的變更的原因,不在事物的內部,而在事物的外部,即是由於外力的推動而變化的。

由唯心論的宇宙觀的觀點得出的兩點推論:

世界上一切事物的種類和形態,從它們一開始存在的時候,就註定其只能永遠如此。至於後來的變化,則不過是數量上的擴大或縮小,並不影響其本身實質永恆如此。即一種事物,永遠只能反覆地產生同樣本質的事物,而不能變化為另一種不同本質的事物;

資本主義的剝削,資本主義的競爭,資本主義社會的各種思想等,在之前的封建社會,在古代的奴隸社會,甚至在遠古時期的原始社會里,都可以找得出來,其本質是相同的,只不過是形式發生了變化而已。因此,競爭與剝削是必然會永遠存在下去的。

唯心論的宇宙觀的兩個目的:為資本主義統治的合法性正名;維護資本主義的制度,並從而維護資本家的統治利益。

唯心論的宇宙觀的兩種表現形式:西方:唯心論、機械唯物論、庸俗進化論(外因論、被動論);中國:“天不變,道亦不變”的形而上學思想。

唯心的宇宙觀的三點錯誤根源

用孤立的、靜止的和片面的觀點在看世界;

不能理解事物本質的多樣性,以及本質轉變的多樣性;

簡單地從事物的外部去找發展的理由,而不是去事物的內部去找變化的原因。


辯證唯物法的宇宙觀

辯證唯物法的宇宙觀的五個觀點:

認為發展是對立的統一,即統一物分為兩個互相排斥的對立,兩個對立之間又互相關聯著,在一個更大的範疇上獲得統一。(一生二、二生三、三生萬物);

認為事物運動發展的根本原因,不在事物的外部而在事物的內部,而在事物內部本身所具有的矛盾性;

認為事物的運動發展是事物內部的、必然的、自身的運動,而且每一事物的運動發展,又和他周圍的其他事物互相聯繫著、互相影響著;

認為任何事物內部都有這種矛盾性,並由此而引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物運動發展的第一位的原因,某一事物和其他事物的互相聯繫、互相影響則是該事物運動發展的第二位的原因;

唯物辯證法並不排除外部的原因,只是認為外因是促使運動發展的條件,而內因才是促使運動發展的根據,即外因通過內因而起作用。

由辯證唯物法的宇宙觀所得出的四點推論:

自然界的變化,主要是由於自然界內部矛盾的運動發展所產生的結果;

社會的變化,主要是由於社會內部矛盾的運動發展,即生產力和生產關係、剝削階級和被剝削階級,新和舊之間的矛盾的運動發展,推動了社會的前進和新舊社會的更替;

要從事物的內部、要從某一事物與其他事物的關係,去研究事物的運動發展;

要善於觀察和分析各種事物的矛盾的運動發展,並依據這種觀察和分析,指出解決該矛盾的具體的、切實可行的方法。

辯證唯物法的宇宙觀發展歷程:

古代:帶著自發性的、具有樸素性質的辯證法;

近代:黑格爾的唯心辯證法和費爾巴哈的唯物觀點;

馬克思和恩格斯綜合了人類認識史的積極成果,特別是批判地吸取了黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物觀點的合理的部分,於是創造了辯證唯物論和歷史唯物論;

經過列寧和斯大林等對辯證唯物論和歷史唯物論的實踐和發展之後,傳到了中國。


(二)矛盾的普遍性

為何先分析矛盾的普遍性?

馬克思、恩格斯,站在前人的基礎上,在對人類歷史進行分析,對自然歷史進行分析之後,所創造的辯證唯物論,被其繼承者列寧、斯大林等,應用在對社會的變革和對自然的變革上,且獲得了及其偉大的成功,這就使很多人普遍的接受並承認了矛盾普遍性的存在;

馬克思、恩格斯所創造的辯證唯物論,在中國,在除當時的蘇聯以外的國家,雖然已然是應用了,但尚未造就偉大的成功,沒有形成可資對比的不同應用方案,因此很多人,尤其是教條主義者,對於矛盾特殊性還缺乏認識,於是也就不要說接受和承認了。

教條主義者的兩點錯誤:不瞭解矛盾的普遍性存在於矛盾的特殊性之中。不瞭解研究當前具體事務的矛盾的特性,對於指導革命實踐的發展有何重要的意義。

矛盾的普遍性兩個特點:矛盾存在於一切事物的發展過程中;在一切事物的發展過程中,存在著自始至終的矛盾運動。

由矛盾的普遍性兩個特點所得出的三點結論:

一切事物中所包含的矛盾,存在著相互依賴和互相鬥爭的關係,並由此決定了一切事物的發展和運動。沒有什麼事物是不包含矛盾的,沒有了矛盾也就沒有了世界;

矛盾是簡單運動形式的基礎,更是複雜運動形式的基礎;

不論是簡單的運動形式,還是複雜的運動形式,不論是客觀現象,還是主觀思想,矛盾均是普遍地存在著,且存在於一切過程的始終。

關於矛盾的普遍性存在的兩個問題:在每一個過程的開始階段,是否也有矛盾存在?在每一事物的發展過程中,是否具有自始至終的矛盾運動?

對於矛盾的普遍性存在的兩個問題的兩種不同解答:

德波林學派:認為矛盾不是一開始就存在的,須經過一定的發展過程,到達一定的發展階段才出現。因此,在這以前,促使發展運動的原因,就不是由於內部的原因,而是由於外部的原因;該回答的實質及影響:回到形而上學的外因論和機械論。導致了在某一發展階段之前,只存在差異,而沒有矛盾的存在;

馬克思主義:世界上任何一種差異,其本身就包含著矛盾,差異就是矛盾;矛盾一直存在,只不過在某一發展階段之前,沒有被激化罷了;這是矛盾的差別性問題,而不是矛盾的有無問題。

由兩種不同解答所得到的結論:矛盾是普遍的、絕對的,存在於事物發展的一切過程中,又貫穿於一切過程的始終。

新舊更替的實質:舊的統一和組成此統一的對立成分,讓位於新的統一和組成此統一的對立成分;舊過程完結,新過程發生。新過程包含著新矛盾,開始它自己的矛盾發展史。

加深理解的三點補充:沒有純粹的新矛盾誕生,也沒有純粹的舊矛盾滅亡;在任何事物中,矛盾總數是無窮的,只不過有些反映出來了,有些暫時不反應出來;矛盾只能減緩,而決不能消滅。


(三)矛盾的特殊性

矛盾的特殊性三個特點:

各種物質運動發展形式中的矛盾,都帶有特殊性;大的事情,在其發展過程中,包含著眾多的矛盾;不同本質的矛盾,需要用不同本質的方法才能解決。

關於第一個特點的三個觀點:

所有事物均處在運動發展中,也必定存在一定的運動發展形式。任何運動發展形式,其內部都包含著本身特殊的矛盾。人對事物的認識,就是認識事物的運動發展形式;

認識任何一種運動發展形式,必須注意它和其他各種運動發展形式的共同點,尤其要注意它相較於其他各種運動發展形式的不同點。各種運動發展形式,都是互相依存的,但又在本質上存在著互相區別。這種本質上的互相區別,為它自身的特殊的矛盾所規定;

某種運動發展形式內部,所包含的本身的特殊的矛盾,構成了該事物區別於其他事物的特殊的本質。這種特殊的本質區別,是我們認識該事物,區別其他事物的基礎和依據。

關於第一個特點的三個觀點的三個推論:

任何一種社會形式和思想形式,都有它的特殊的矛盾和特殊的本質;

不同科學研究的本質區分,就是根據不同科學對象所具有的特殊的矛盾性決定的;

對於某一事物所屬的領域,所特有的矛盾進行研究,就構成了某專門科學的基礎。

關於第二個特點的四個觀點:

要將事物在運動發展過程中的矛盾,在其總體上在其相互聯結上進行暴露,就是說要暴露事物運動發展過程中的本質,就必須先暴露該運動發展過程中各方面矛盾的特殊性,否則暴露事物運動發展過程中的本質就成為了不可能;

事物運動發展過程中的這些矛盾,不但各有其特殊性不能一律看待,而且每一對矛盾的兩個方面又各有其特點也不能一律看待;

不但要在各個矛盾的總體上,即矛盾的相互聯結上,瞭解其特殊性,而且只有從矛盾的各個方面著手研究,才有可能通過這種方式間接的瞭解其總體;

瞭解矛盾的各個方面,就是要了解它們每一方面各佔何種特定的地位、各有何種具體的形式、發生何種互相依存又互相矛盾的關係、以及互相依存和互相矛盾的關係破裂後又採用何種具體的方法和對方作鬥爭。

關於第二個特點的四個觀點的兩種態度:

馬克思主義者:具體情況具體分析;教條主義者:用同一種分析應對所有情況。

關於第三個特點的三個觀點:

一切運動發展形式,在每一個實在的,而非臆造的發展過程內,都擁有不同的本質;

舊過程和舊矛盾得到緩解,新過程和新矛盾得到激化,相應的解決矛盾的方法也隨之不同;

不但要研究相對更大場合的物質運動發展形式的普遍的矛盾性及其所規定的本質,而且要研究相對更小場合的物質運動發展形式的特殊的矛盾及其所規定的本質。

關於第三個特點的三個觀點的兩種態度:

馬克思主義者:用不同的方法去解決不同的矛盾;教條主義者:不瞭解各種矛盾的本質區別,因而也不瞭解應當用不同的方法去解決不同的矛盾,而只是千篇一律地使用一種自以為不可更改的公式教條來到處生搬硬套。


人類對事物的認識規律

認識的兩個過程:

由特殊到一般:首先認識許多不同事物的特殊本質,然後進行總結歸納,得出諸事物共同的本質;

由一般到特殊:用已經認識到的共同的本質為指導,向著尚未研究過的、尚未深入研究過的,各種具體事物進行研究,從而分別找出其特殊的本質,以此來補充、豐富和發展對這種共同的本質的認識,從而使對這種共同的本質的認識,不致於變成枯槁的和僵死的東西。

認識的過程的兩個特點:

人類對事物的認識,就是在“由特殊到一般,再由一般到特殊”的循環往復中前進的;

只要是在嚴格按照科學的方法前提下進行這一循環往復的過程,每經歷一次循環往復的過程之後,人類對事物的認識便可提高一步。由此不斷前進,就促使認識不斷深化。

教條主義者對事物的認識規律認識的兩點錯誤:

不懂得必須先研究矛盾的特殊性,才有可能充分地認識矛盾的普遍性;不懂得必須先研究個別事物的特殊的本質,才有可能充分地認識諸種事物的共同的本質;

不懂得在認識了矛盾的普遍性之後,還得據此去研究尚未研究過的各種具體的事物的特殊矛盾;不懂得用對新的特殊矛盾的研究來補充、豐富和發展對原有的矛盾的普遍性的認識。

教條主義者的兩種錯誤表現形式:

拒絕對尚未研究過的具體事物做任何艱苦的研究工作,只願把具有普遍矛盾性質的一般真理當作包治百病的靈丹妙藥。

將具有普遍矛盾性質的一般真理,抽象為公式、教條,並認為其是絕對正確,且不容任何補充和豐富,更不容任何懷疑和發展。

研究矛盾的特殊性時的兩種注意:研究問題,忌帶主觀性、片面性和表面性;注意事物運動發展過程中的階段性。

關於第一種注意:

主觀性:不知道客觀地看問題,就是不知道用唯物的觀點去看問題;

片面性:不瞭解矛盾各方的特點,不知道全面地看問題。只見樹木不見森林;

表面性:站在遠處遠遠地望上一眼,粗枝大葉地看到一點矛盾的表象,不深入到事物裡面去,精細地研究矛盾的各種特點。

對於第一種注意的三點總結:

片面性、表面性也是主觀性,因為一切客觀事物本來是互相聯繫的和具有內部規律的,如若人們不去如實地反映這些情況,而只是片面地、表面地去看他們,不能認識到事物的互相聯繫和內部規律,那這就是主觀主義作祟的另一種表達形式;

不能找出解決矛盾的方法,就不能完成組織的任務,也就不能正確地發展組織事業;

要真正地認識矛盾,就必須把握和研究它的一切方面、一切聯繫和溝通‘媒介’。可事實上,我們是絕不能完全做到這一點的,那為何還要如此強調?那是因為這是防止僵化,促使進步的必然要求。

關於第二種注意:

事物運動發展過程中的根本矛盾的本質在整個發展過程中雖然不會變化,但是根本矛盾在整個過程中的各個發展階段上激化的程度是不一樣的;

被根本矛盾所規定或影響的許多大小矛盾,有些是激化了,有些是暫時地或局部地緩和了,這種變化程度就是區分整個運動發展過程各個階段的基礎;

事物運動發展過程中的根本矛盾,及其為此根本矛盾所規定的運動發展過程的本質,非到運動發展過程完結之時,是不會因為緩解而退出激化的狀態的。

關於第二種注意的兩點總結:

無論是在事物運動發展全過程中的矛盾,還是在事物運動發展的各個階段中的矛盾,亦或是其在各個聯結上、各種情況上的矛盾,我們都必須注意其特點;

只有正確的區分了事物運動發展全過程中的各個階段,我們才能根據各個階段的不同特點,採用適合該階段特點的方法和策略,並據此而解決各個階段的特殊性問題。


特殊矛盾和普遍矛盾之間的兩點關係:

由於事物所涉及的範圍及其廣大,其運動發展的形式及其多樣,所以在一定場合為普遍性的矛盾,在另一個相對更大的場合則變為了特殊性的矛盾;反之在一定場合為特殊性的矛盾,在另一相對更小的場合則變為了普遍性的矛盾;(類比N級不完全真理)

由於特殊的事物是和普遍的事物相互聯結的,由於每一種事物內部不但包含了矛盾的特殊性,而且包含了矛盾的普遍性,因此,當我們研究某一種事物的時候,就應當去發現這兩方面的互相聯結關係,即發現某一事物內部的特殊性矛盾和普遍性矛盾兩方面及其互相聯結的關係,尤其要發現該事物與它其他事物的互相聯結的關係。

關於特殊矛盾和普遍矛盾之間的關係的三點總結:

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間的關係,就是矛盾的共性和個性之間的關係。其共性是矛盾存在於一切事物運動發展的過程中,並貫穿於一切事物運動發展過程的始終;

否認事物運動發展過程中的矛盾就是否認一切。所以它是共性的,是絕對性。然而這種共性,又包含於一切個性之上。無個性即無共性。因此一切個性都是有條件的、暫時存在的,所以它又是個性的,是相對的;

應用唯物辯證法研究客觀事物的時候,不能帶上任何主觀隨意性,而必須從客觀實際出發,看其所包含的具體情況,看其具體的矛盾,看其矛盾各方面所處的具體地位以及各種矛盾之間的具體聯繫。

對於矛盾的特殊性的總結:

無論研究何種矛盾的特徵,都不能帶主觀隨意性,而必須對它們進行實事求是的具體情況具體分析。離開具體情況具體分析,就不可能對任何矛盾的特性有一個正確的認識。


(四)主要的矛盾和主要的矛盾方面

主要的矛盾:

主要的矛盾的定義:在複雜事物的運動發展過程中,有許多對矛盾存在,其中必有一對矛盾,由於它的存在和發展,規定或影響著其他對矛盾的存在和發展,這一對矛盾便是主要的矛盾。

主要的矛盾的兩個特點:在事物運動發展總過程的各個階段中,均只有一對主要的矛盾起著領導和決定的作用;在事物運動發展總過程的各個階段中,存在許多對處於服從地位的N級次要矛盾。

主要的矛盾方面:

主要的矛盾方面的定義:一對矛盾的兩個方面,必有一方是主要的,而另一面則是次要的。這主要的一方,即所謂的在該對矛盾中起主導作用的一面。

主要的矛盾方面的三個特點:

事物的性質,主要是由取得支配地位的主要矛盾所規定的;一對矛盾的性質,主要是由取得支配地位的主要的矛盾方面所規定的;

無論是什麼矛盾,無論是一對矛盾的哪一面,其發展都是不平衡的。有些時候,其似乎是勢均力敵的,然而這只是暫時的和相對的情形,其基本的形態仍是不平衡的;

矛盾的主要和非主要方面互相轉化著,矛盾的性質也就隨之變化;事物的主要矛盾和次要矛盾互相轉化著,事物的性質也隨之變化。這是依據矛盾鬥爭力量的增減程度來決定的。

三種辨析:生產力與生產關係、理論和實踐、經濟基礎和上層建築。

三種辨析的結論:事物在總的運動發展中,是物質決定精神,是社會存在決定社會意識;同時又必須承認,精神對物質的反作用,社會意識對社會存在的反作用。

關於主要的矛盾的兩點結論:

不能把所有矛盾平均看待,必須把它們區別為主要的和次要的兩大類,即使對於次要矛盾,也要將其區分為不同重要等級的N級次要矛盾;

研究任何過程,如果存在兩對以上的矛盾,就要全力找出它的主要矛盾。捉住這個主要矛盾,其他次要矛盾的解決就找到了可以提綱挈領的綱領。

關於主要的矛盾方面的兩點結論:

任何事物的內部均存在新舊兩個方面的矛盾,並由此導致了一系列的曲折鬥爭過程。鬥爭的結果,新的方面由小變大,上升為支配的方面;舊的方面則由大變小,逐步歸於服從的方面;

當新的方面對於舊的方面取得支配地位的時候,舊事物的性質就被新事物的性質所取代地位。由此可見,事物的性質主要地是由主要矛盾的主要方面所規定的。主要的矛盾、主要矛盾的主要方面起了變化,事物的性質也就隨之發生變化。

由主要的矛盾和主要的矛盾方面所得出的三點推論:

在革命鬥爭實踐中的某些時候,困難條件要超過順利條件。此時,困難是矛盾的主要方面,順利是次要方面。然而可以通過抓住主要矛盾的主要方面,通過革命黨人的努力,逐步地克服困難,打開順利的新局面,於是困難的局面也就讓位於順利的局面;

在革命鬥爭實踐中的某些時候,順利條件要超過困難條件。此時,順利是矛盾的主要方面,困難是次要方面。如若不能通過抓住主要矛盾的主要方面,不能通過革命黨人的努力,繼續發展順利的新局面,於是順利的局面也就可能會讓位於困難的局面;

綜上,自身永遠是處在主要矛盾的主要方面的,其是可以通過我們的主觀能動性,進行符合事物發展規律的努力和奮鬥,並最終將局面引導至我們希望的方向上來。這也是“獨立自主”這一毛澤東思想活靈魂的根據所在。


(五)矛盾諸方面的同一性和鬥爭性

矛盾諸方面的同一性:

矛盾諸方面的同一性的定義:一切對立的矛盾,因一定的條件,既互相對立,又互相依賴的性質,叫做同一性。

矛盾諸方面的同一性的三個特點:

任何一對矛盾的兩個方面,都因其對立性而具有不同一性。然而又因此互相聯結、互為存在的條件而具有同一性。這是同一性的第一種意義;

任何一對矛盾的兩個方面,因為一定的條件,向著與它的對立面所處的地位轉化,即矛盾著的事物存在互相轉化,這是同一性的第二種意義;

一切矛盾著的事物,互相聯繫著,不但在一定條件下,共處於一個統一體中,而且在一定條件下互相轉化,這就是矛盾的同一性的全部意義。

矛盾諸方面的鬥爭性:

矛盾諸方面的鬥爭性的定義:無論什麼事物的運動都表現為兩種狀態,即相對地靜止狀態和顯著地變動狀態。這兩種狀態的運動,是由事物內部包含的矛盾因素互相鬥爭所引起的。

矛盾諸方面的鬥爭性的三個特點:

當著事物的運動狀態處於第一種狀態時,其只有數量的變化,沒有本質的變化,所以顯示出好像靜止的面貌;

當著事物的運動狀態處在第二種狀態時,它已由第一種狀態的數量的變化到達了某一個數變的最高點,從而引起了事物的質變,因此顯示出了顯著變化的面貌;

事物不斷地由第一種狀態轉變到第二種狀態,矛盾的鬥爭則存在於這兩種狀態之中,並通過第二種狀態的實現達到矛盾的解決。

對於矛盾諸方面的鬥爭性的兩種態度:

馬克思主義唯物辯證法的宇宙觀:認為客觀事物中矛盾著的諸方面的同一性,本來不是死的、凝固的,而是生動的、有條件的、可變動的、暫時的、相對的東西,一切矛盾都依一定條件向他們的對立面轉化著;

為統治階級服務的形而上學:不是把對立的事物,當作生動的、有條件的、可變動的、互相轉化的東西去看,而是當作死的、凝固的東西去看,並且把這種錯誤的看法到處宣傳,迷惑人民群眾,以實現其能夠繼續統治的目的。

對於矛盾諸方面的鬥爭性的兩種態度的態度:揭露反動派和形而上學的錯誤思想;宣傳事物的本來的辯證法,促成事物的轉化,達到革命的目的。

關於矛盾諸方面的同一性和鬥爭性的四點結論:

矛盾具有同一性,所以矛盾的兩個方面,能夠共處於一個統一體中,又能夠互相轉化為彼此的對立面;

矛盾的鬥爭貫穿於事物運動發展過程的始終,並使某一過程向著其他過程轉化;

對立的統一是有條件的、暫時的、相對的,而對立的互相排除的鬥爭則是絕對的;

有條件的相對的同一性和無條件的絕對的鬥爭性相結合,構成了一切事物的矛盾運動。


(六)對抗在矛盾中的地位

總論:對抗是矛盾鬥爭的一種形式,而不是矛盾鬥爭的一切形式。

階級對抗是矛盾鬥爭的一種特殊的表現:

剝削階級和被剝削階級之間的矛盾,長期的並存於一個社會中,它們互相鬥爭著,但要待兩階級的矛盾發展到一定的階段時,雙方才取外部對抗的形式,即發展為革命;

在階級社會中,革命和革命戰爭是不可避免的,舍此則不能完成社會發展的飛躍,不能推翻反動的統治階級,從而使人民獲得政權。

當矛盾發展到不得不革命時:必須揭露反動派所謂社會革命是不必要的和不可能的等欺騙的宣傳;必須堅持社會革命論,使人民懂得,這不但是完全必要的,而且是完全可能的。

對於階級對抗是這種特殊的矛盾鬥爭的表現的注意事項:必須具體地研究各種矛盾鬥爭的情況,而不應將當將革命對抗套用在一切時期。

之所以要如此的兩點原因:

矛盾和鬥爭是普遍的、絕對的,但是解決矛盾的方法,即鬥爭的形式,則因矛盾性質的不同而各不相同。有些矛盾是非革命無法解決的,有些矛盾則不是這樣;

根據事物的具體發展情況,有些矛盾可以由原來是非對抗性的,發展成對抗性的;有些矛盾則可以由原來是對抗性的,發展成非對抗性的。

未來可能存在的兩種趨勢:

黨內的正確思想和錯誤思想之間的矛盾,尚未表現為對抗的形式,即尚未達到革命的前提。在此時,如果犯錯誤的同志能夠改正自己的錯誤,那就不會發展為對抗性的革命;

如果犯錯誤的同志不能改正自己的錯誤,反而堅持錯誤,並將其擴大下去,那這種矛盾也就存在著發展為對抗性的革命的可能性。

對於未來可能存在的兩種趨勢的態度:一方面必須與錯誤的思想進行嚴肅的、堅決地、徹底的鬥爭;另一方面又必須充分地給犯錯誤的同志留有自己覺悟的機會;總之,就目前的形勢而言,過火的鬥爭,顯然是不適當的;但是忽視其有發展為對抗革命的可能性,從而徹底放棄以革命的手段來打擊反革命的行為,亦是絕對錯誤的。

對抗在矛盾中的地位的總結:列寧說:對抗和矛盾截然不同。在社會主義下,對抗消滅了,矛盾存在著。


(七)四點總結論+三個總目的

四點總結論:

事物矛盾的法則,即對立統一的法則,是自然和社會的根本法則,因而也是思維的根本法則。其和唯心論、機械唯物論、庸俗進化論、形而上學的宇宙觀相反的;

矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中,並貫穿於一切過程的始終,這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其各個方面各有其特點,這是矛盾的特殊性和相對性;

矛盾著的事物在一定的條件下有同一性,因此能夠共居於一個統一體中,且能夠互相轉化到相反的對立面去,這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾的鬥爭是不斷的,不管在它們共處的時候,還是在它們互相轉化的時候,都有鬥爭的存在,尤其是當它們互相轉化時,鬥爭表現的更為顯著,這是矛盾的普遍性和絕對性;

當我們研究矛盾的特殊性和相對性時,要注意主要矛盾和次要矛盾的區別,要注意矛盾的主要方面和矛盾的次要方面的區別;當我們研究矛盾的普遍性和鬥爭性時,要注意矛盾的各種鬥爭形式的區別,以及各種鬥爭形式之所以被採用的前提。

三個總目的:擊破違反馬克思列寧主義基本原則的教條主義的思想;使有經驗的同志,發展自己的經驗,使之帶上原則性,並避免重複經驗主義的錯誤;促使我們的革命事業繼續的向前發展。